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第一百六十九章 禁豪门特权（第1页）

后来，这个村子的农夫视该女子为妓女，任何一个男子都可以随意爬到其床上。

该女子不愿再忍受这种地狱般的生活，曾试图逃出，但总会被村中的某个百姓发现，然后村庄所有人一同搜山，将其捉回，之后便是一顿毒打。

那名女子声泪俱下，诸葛亮父女如雷击顶。诸葛亮怎么也没想到，在季汉境内，竟然有如此惨绝人寰的事情发生。

诸葛亮不由反思，虽说其以严刑峻法治国，法条繁多，但严而不滥，严而不妄，量刑普遍偏轻，给人余地。律法的作用在于威慑，如果处罚较轻，那律法的威慑力便不复存在了。是否正是用刑偏轻，给了恶者为所欲为的胆量？

想到此处，诸葛不由心生壮士拂剑，浩然弥哀之感。

在远处，离恨天隐于大树之后，望着深思的诸葛亮，道：“诸葛孔明，此等无解的难题，你将作何解？”

在魏吴两国，人口买卖的处罚偏轻，尤其是购买者，原本并不定罪，后来由于民怨沸腾，才定为三年徒刑，不过在实际判刑过程中，依旧定为无罪。季汉承汉制，《蜀科》初定，纰漏颇多，虽说对于人口买卖的处罚重于魏吴两国，但也没重多少，不过好在实施过程做到了依法定罪。

而现在，诸葛亮面对的难题已不单单是人口买卖，而是存在数百年的典妻现象。此举违背人伦，但法不能禁，义不能止。根本原因在于豪门士族剥削百姓，致使百姓家无余财，屋无余粮，无从娶妻。

因此，要想杜绝典妻现象，单单给典妻者定罪无济于事，根本要立法杜绝豪门特权。

不过，律法的本质是对既得的权力给予官方肯定，而非赐予权力，这背后是利益集团的博弈，而非朝廷出于善心给予平民权力。衙门是暴力执法机关，作用是维持秩序，而非维护正义。正是由于律法带不来正义，游侠文化方应运而出，而随着墨家消失，游侠文化已渐渐扭曲。

律法不能带来正义。若立法者是常人，那便视若无睹了，毕竟，立法者自然会给自己特权的，但当立法者是悲天悯人的诸葛亮时，情形便不同了。

诸葛亮自然知晓律法的本质，但即便其有通天的能为，也改变不了这一现象。

诸葛亮如若是现实主义者，自当会放弃，但是，虽说其是实用主义者，却也是理想主义者。

理想主义者不是看不清现实，而是洞穿世事，依旧坚持认为现实本不该如此，即便这个现实已被所有人接受。诸葛亮非但不能接受，还要去拼尽全力去打破这个既真实又荒谬的现实。如此，便要与整个世界为敌。

这条路，注定是失败的。

早在西汉时期，王莽篡汉之所以能成功，便是因为朝廷打压豪强，豪强遂利用王莽推翻汉家社稷。然而，登基后的王莽不仅没给豪强特权，还进一步打压豪强势力。而刘秀许诺豪门永久的利益，故其得到豪强的大力支持，起兵三年便称帝，十四年便实现一统。

刘秀被称为史上最完美的帝王，但是，圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”而刘秀之所以完美，是因为没有如秦始皇、汉武帝那般受国之垢，未行帝王该行之事。豪门从刘秀身上得到好处，自然吹捧。

但诸葛亮不会去效仿刘秀，其知晓何对何错，也知晓何利何弊，但当对与利相悖时，又该如何选择呢？

树荫下的诸葛亮沉思片刻，摇了摇羽扇，对诸葛果道：“果儿，你与清徵率领千名士卒，随这位姑娘前往查案。”

诸葛果道：“该怎么定罪？”

诸葛亮道：“按照《蜀科》定罪。”

诸葛果道：“小孩呢？”其自然知晓，那个村庄里的帮凶自然少不了小孩。

诸葛亮道：“亦然。不可因年幼而减刑。小孩懂的远比大人想象的要多，何对何错他们同样清楚。”

诸葛果道：“明白了。”随后对那位姑娘道：“姑娘请带路，我替姑娘讨回公道。”